而也因為描寫到戰後台灣人的身分認同問題以及當時的生活環境，公視也在日前決定翻拍成電視劇，雖然多少有點改動，但所要探討的問題，還是一樣的。
故事從戰後「在日外國人」在日本被「遣返」回台灣開始，故事主角楊輝銘在初回到台灣時，便陷入了想當一個好的「中國人」的想法中，但諷刺的是，主角並不知道何謂「中國人」，也不知自己要變成什麼樣的人，而我想，這大概也是一直住在台灣這塊土地上的人們心聲吧。「狗去豬來」一詞，便清楚描繪出對日本人及中國人都沒什麼好感的心境，但主角這時仍是處於徬徨中，或許這也是當時戰後普遍的反應也說不定？
而當故事前進到已經死亡的林景維回來時，探討的問題又變為所謂的「漢奸」是謂何物，林景維的父親因林景維在被日本統治時前往中國，因此被當為抗日分子的家庭而積極參與皇民化運動避免殺身之禍，但沒料到當日本戰敗後，又變成所謂的「漢奸」，身分轉變的劇烈，恐怕也是當初生活在台灣上的人，所料未及的事吧
「漢奸」身分的轉變與「在日外國人」的身分轉變其實都是一樣的，都只是時代變化下的必然產物，但對於一直生活在同一塊土地上的人而言，就是一件讓人心累的事了
而在這樣的時空背景下，主角的周遭就這樣發生了幾起殺人案件，雖看似只是偶發事件，但其實背後都跟這「時代產物」有著緊密不可分的關係；生活在這片土地上的人們，因為害怕自己被當作「漢奸」，而選擇殺人滅口，或許這也是時代變遷下，為了存活下來的人們所選擇做出的可嘆決定吧
故事的最後，由三個不同身分的人做出同樣的推理指出犯人是誰，是否也代表著人們理解到這是在時代變遷下，即使是不同立場的人也會做的最有可能的事呢？
不管答案為何，在書中「狗去豬來」的表示下，也許不管是什麼人只要會危害到自己生命，所作出的事都會是一樣的；而位於上位統治階層的人也是以一樣的眼光看待台灣，也就跟書中所暗示的一般，王少將的背影與緒方大佐的如此相似，說不定也是在默默地諷刺這點吧
還有就書名《憤怒的菩薩》來說，其實我看完還是不知道菩薩為何憤怒，或許就跟書後評論一般，是以憤怒的顏色來希冀人們能自我改過、不重蹈覆轍吧
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